ro DIFERENŢĂ CULTURALĂ, CONVENŢIE DE INTERPRETARE ŞI DIDACTICA LIMBILOR
fr DIFFERENCE CULTURELLE, CONVENTION D’INTERPRETATIONET DIDACTIQUE DES LANGUES
  • Carpov,  Maria
    UNIVERSITATEA „ALEXANDRU IOAN CUZA” DIN IAŞI, ROMÂNIA
Abstract
Cele câteva consideraţii care urmează îşi au originea într-un episod cu caracter intercultural trăit, cu puţin timp în urmă, de doi şefi de stat: unul dintre ei, invocînd incompatibilitatea culturală, şi-ar fi exprimat dorinţa de a nu mai fi îmbrăţişat, gest considerat a fi un complement/supliment la actul de a saluta sau chiar ca un element structural al actului de a saluta. O serie de întrebări apare: de ce acest refuz survenit dintr-o dată deşi cei doi actori nu se aflau la prima experienţă de acest fel? Idiosincrazie particulară? Care este importanţa pe care o poate dobîndi un gest? Cum pot strategiile politeţii să remedieze aceste stîngăcii? Întrebări pe care ni le punem mereu fără să ignorăm faptul că nu toată lumea consideră în acelaşi fel termenii unei comuncări optimale.
Abstract
Les quelques considérations qui suivent et les lectures croisées ayant favorisé les connexions intertextuelles qui ont nourri ma réflexion tirent leur origine d’un épisode à caractère interculturel vécu, il y a pas longtemps, par deux chefs d’Etat dont l’un, en invoquant l’incompatibilité culturelle, aurait exprimé son désir de ne plus être embrassé en guise de complément/supplément aux saluts ou même d’élément structurant de ceux-ci. Une série de questions surgit/m’a tout de suite envahie : pourquoi ce refus survenu tout d’un coup quand on sait que les acteurs n’en étaient pourtant pas à leur première expérience ? Idiosyncrasie particulière ? Appel tardif par délicatesse ? Quelle importance un geste peut-il acquérir ? Comment les stratégies de la politesse peuvent-elles remédier aux éventuelles maladresses? Comment devrait-on les mobiliser et les faire agir en vue de l’optimisation de la communication ? Et, au bout du compte, qu’est-ce que cela veut dire, une communication optimale ? Des questions, somme toute, qu’on se pose sans cesse, sans cependant ignorer que tout le monde ne pense pas l’optimum dans les mêmes termes.