fr REPRÉSENTATION DU MOI À L’ÈRE DU NUMÉRIQUE
  • Messager,  Damien
Abstract

La construction de soi est intimement liée à l’image. Dans les études sur la psyché, le « stade du miroir » rend compte de la première conscience d’une image de soi. La perception de cette image est venue ainsi incarner de manière symbolique la naissance de la conscience de l’individu. À ce titre, nous oublions trop souvent lorsque nous explorons le stade du miroir, que le discours fut au cœur de cette prise de conscience (nous devrions dire avec plus de justesse que le discours fut au cœur de l’image elle-même). C’est en effet, porté par le discours de la mère, « regarde mon enfant, c’est toi !», qu’un simple reflet devient une image de soi. Peut-être est-ce ainsi que naissent en nous, la performativité du langage et notre attachement aux images en un même instant ? Nous ne manquerons pas de souligner le jeu de mots entre « paraître » et « par-être ». Roland Barthes, Umberto Eco et tant d’autres ont observé une banalisation du « paraître » prenant l’ascendant sur l’« être ». Avec les réseaux sociaux sur internet, le moi n’est plus confiné dans sa singularité, il peut se multiplier et se transformer : nous parlons dès lors d’avatars.

 

Dans une société dite de communication, où les écrans se multiplient, où les médias, les réseaux, le(s) signe(s) sont dans une perpétuelle révolution, qu’en est-il de l’ethos et de la représentation de soi ? Se réinventent-ils aussi ? Nous nous proposons d’étudier les évolutions et les formes que prennent l’ethos et la représentation du moi à travers le numérique aujourd’hui.

Abstract

The construction of self is very closely linked to image. In studies of the psyche, the “mirror stage” illustrates first awareness of self-image. The perception of this image has thus come to symbolically embody the creation of conscience in the individual. In light of this, we too often forget when we explore the mirror stage that discourse is at the heart of this realisation (we should say more accurately that discourse is at the heart of the image itself).  Actually what happens is that a simple reflection becomes a self-image, conveyed by the discourse of the mother "look, it's you!”. Perhaps this is how the performativity of language and our attachment to images is born in us at the same time. We will shortly point out the link between “seem to be” (paraître in French) and “by-being” (par-être in French). Roland Barthes, Umberto Eco and many others have observed a trivialisation of the “seem to be” gaining the upper hand over the “by-being”. With social networks on the Internet, the self is no longer confined to its singularity; it can multiply itself and transform itself: we then speak of avatars.

In a so-called communication society, where there are more and more screens, where the media, networks and signs are in constant revolution, what is happening to ethos and the representation of self? Are they also being reinvented? We suggest taking a look at the evolutions and the forms that ethos and the representation of self are undergoing and taking through today’s screens.