Abstract

Le monde réel, actuel, dans lequel nous vivons, nous est accessible par une multitude d’images ou de descriptions des états ; dans ce monde, un plus un font deux. Cicéro a été un grand orateur, Bucarest est la capitale de la Roumanie, Cendrillon n’a pas existé en réalité, seulement le personnage du conte de fées. Le concept de « monde possible » a son origine dans la philosophie leibnizienne ; plus tard, cette théorie aurait été valorisée dans la sémantique (Kaarlo Ja¬akko Hintikka, Peter Frederik Strawson, Hilary Putnam et d’autres) comme l’univers du discours du langage. « Le terme fonctionnel pour la reconstruction moderne dans les théories de la référence, les mondes possibles offrent ainsi, à côté de l’intentionnalité et de l’objectivité, l’une des voies d’accès à la compréhension du statut des mondes dans la différence ontologique, des mondes des textes » (Alexandru Boboc, 1997 : 90). Un monde possible est une représentation mentale générale et abstraite, une conception culturelle. Par exemple, Madame de la Fayette a créé tant le roman La Princesse de Clèves que le monde où La Princesse de Clèves évolue et Jean-Jacques Rousseau, dans Les Confessions, recrée le monde de son temps, par l’évocation de sa propre vie, comme cadre pour relever même la nature humaine.